Le docu­men­taire de Marc Levin se pré­sente comme une sorte d’en­quête autour de la rumeur disant que des mil­liers de juifs ne sont pas allés tra­vailler le 11-Sep­tembre, car ils auraient été pré­ve­nus. Le 11-Sep­tembre serait donc une des nou­velles mani­fes­ta­tions du com­plot juif mon­dial, s’ap­puyant sur un livre, les Pro­to­coles des Sages de Sion, fai­sant état de la volon­té des Juifs de prendre le contrôle du monde, en prô­nant la haine. Marc Levin, juif lui-même, part ici à la recherche de ceux qui croient en la véra­ci­té de ces Pro­to­coles, véri­table best-sel­ler, et qui contri­buent à atti­ser l’an­ti­sé­mi­tisme et la haine d’Is­raël.

Marc Levin a réa­li­sé aus­si bien des fic­tions (Slam, 1997) que des docu­men­taires (God­fa­thers and Sons en 2003, pour la série sur le blues pro­duite par Mar­tin Scor­sese). C’est ici tout son talent docu­men­taire qu’il retrouve, avec son désir d’ex­plo­rer toutes les facettes de l’an­ti­sé­mi­tisme. Pri­vi­lé­giant la diver­si­té des points de vue, Levin part inter­ro­ger, camé­ra à l’é­paule, aus­si bien les jeunes de la rue que les « pro­fes­sion­nels » de la haine et ceux qui sont per­sua­dés que les Juifs agissent dans l’ombre pour étendre leur main-mise sur la poli­tique, les médias, dans le seul but d’as­seoir leur domi­na­tion sur le monde. Les ren­contres avec Shaun Wal­ker, néo­na­zi de la Natio­nal Alliance, et Frank Welt­ner, créa­teur du site inter­net Jew Watch, qui réper­to­rie toutes les actions des Juifs afin d’exer­cer une sur­veillance constante de leurs faits et gestes, consti­tuent ain­si des som­mets de haine poli­cée, tel­le­ment aveugle qu’elle en est presque incroyable. De la rup­ture de stock des Pro­to­coles, à la pile de Mein Kampf atten­dant com­mande, en pas­sant par les bottes aux semelles à croix gam­mées (hé oui, cela existe), et les dra­peaux nazis expor­tés par­tout dans le monde et pas­sant les fron­tières comme des objets de contre­bande, la visite fait sou­rire en même temps qu’elle fait froid dans le dos. L’an­ti­sé­mi­tisme, véri­table pro­duit mar­ke­ting, est ici bana­li­sé.

À l’in­verse d’un Michael Moore pathé­ti­sant et mora­li­sa­teur, Marc Levin ne se dépar­tit jamais d’un humour et d’une auto-déri­sion qui laissent au spec­ta­teur son libre arbitre. Face à un jeune inter­ro­gé dans la rue, qui trans­forme le nom du maire de New York, Giu­lia­ni, en « Jew-lia­ni », Levin, loin de poin­ter sa mau­vaise foi, éclate de rire. Ni couar­dise, ni déma­go­gie, ce geste reflète l’hon­nê­te­té d’un homme qui ne cherche pas à impo­ser son point de vue, mais juste à mettre en évi­dence un cou­rant de pen­sée. S’il ne fait pas chan­ger d’a­vis les gens dans la rue, Levin confie tou­te­fois cette mis­sion à son film. C’est le spec­ta­teur qui, avec tous les élé­ments qui sont mis à sa dis­po­si­tion, est char­gé de prendre conscience de la pro­li­fé­ra­tion et du dan­ger de cette haine. Levin parle de l’an­ti­sé­mi­tisme, bien sûr, mais sur­tout du dan­ger que repré­sente toutes les formes de haine culti­vées envers ceux qui sont dif­fé­rents. Levin pro­voque en nous une prise de conscience néces­saire, mais sans rien nous impo­ser.

Si l’on est tou­ché, c’est parce que les faits sont là, dans toute leur émo­tion, leur absur­di­té, leur injus­tice, en fonc­tion de la situa­tion évo­quée. Point n’est besoin de les dia­bo­li­ser, ils parlent d’eux-mêmes. Choc devant la mise à mort, dif­fu­sée sur une télé­vi­sion hors champ, d’un jour­na­liste juif ; révolte devant le dis­cours d’une petite musul­mane, qui du haut de ses six ans, répète la haine du Juif qu’on lui a sûre­ment incul­quée ; incom­pré­hen­sion à la vision des images des séries télé­vi­sées dif­fu­sées dans le monde musul­man, cho­quantes de haine envers les Juifs, à la limite de la pro­pa­gande ; enfin, émo­tion avec ce vieux mon­sieur sur­vi­vant des camps, qui a déci­dé de se battre et de sur­vivre pour pou­voir racon­ter ce qui s’é­tait pas­sé.

La construc­tion rigou­reuse du film a le mérite d’ex­plo­rer les dif­fé­rentes pistes avec une grande logique, et une clar­té qui per­met même aux spec­ta­teurs qui ne sont pas fami­liers des thèmes abor­dés de com­prendre les enjeux de l’en­quête. Levin s’in­té­resse d’a­bord à la rumeur, puis aux dif­fé­rentes mani­fes­ta­tions de l’an­ti­sé­mi­tisme, avant de s’in­ter­ro­ger sur ses ori­gines, puisque la haine des Juifs serait née quand l’un d’eux a dénon­cé Jésus. Son par­cours vise à mettre en évi­dence cette rumeur, ce fan­tasme qui est à l’o­ri­gine de la haine des Juifs, que l’on pour­rait oppo­ser à l’is­la­mo­pho­bie crois­sante qui, elle, se nour­rit de faits réels, notam­ment les atten­tats reven­di­qués par Al Qaï­da.

Dur constat d’une réa­li­té alar­mante, Les Pro­to­coles de la rumeur délivre sur­tout un mes­sage huma­niste. Levin veut avant tout com­prendre, non s’op­po­ser. En allant lui-même à la ren­contre d’an­ti­sé­mites sans atti­ser la haine et sans pro­vo­quer de conflits avec eux, Marc Levin prouve que les êtres humains, quelles que soient leur reli­gion ou leurs croyances, peuvent coha­bi­ter dans la paix. Mes­sage uto­pique ? Peut-être, mais il est bon d’y croire encore.